Fotografer Shannon Taggart Memotret Dunia Spiritualisme – Kata séance memunculkan gambaran ruangan yang gelap, medium yang terpesona, kejadian aneh dan suara roh.
Bagi banyak penonton kontemporer, penglihatan-penglihatan ini mungkin tampak seperti sesuatu dari masa lalu, atau mungkin sebuah film, daripada sebuah sistem kepercayaan yang hidup. https://3.79.236.213/
Selama 20 tahun terakhir, fotografer Amerika Shannon Taggart telah menjelajahi spiritualisme modern, sebuah agama yang penganutnya percaya pada komunikasi dengan orang mati.
Seri fotografinya “Séance” yang baru-baru ini ditampilkan di Galeri Albin O. Kuhn di Universitas Maryland, Baltimore County, memberikan jendela tentang agama yang sering disalahpahami ini.
Sebagai seorang kurator dan sejarawan seni yang telah meneliti foto- foto penampakan dan seni teori konspirasi, saya tertarik pada gambar-gambar Taggart karena gambar-gambar itu menawarkan lensa untuk menguji peran spiritualitas dalam kehidupan modern.
Di era yang ditentukan oleh pandemi global, perpecahan politik yang meningkat, dan ancaman planet dari perubahan iklim, saya bertanya-tanya: Apakah spiritualisme akan muncul kembali secara besar-besaran?
Spiritualisme datang mengetuk
Spiritualisme muncul di dekat Rochester, New York, pada tahun 1848 ketika dua saudara perempuan, Kate dan Margaret Fox, mengaku mendengar ketukan misterius di dinding kamar mereka. Para remaja mengaku berkomunikasi melalui sistem ketukan dengan arwah seorang pria yang telah meninggal di rumah bertahun-tahun sebelumnya.
Berita tentang fenomena tersebut menyebar dengan cepat, dan gadis-gadis itu muncul di hadapan orang banyak yang menunjukkan kemampuan mereka.
Segera, laporan tentang fenomena serupa yang terjadi di seluruh Amerika Serikat muncul di media, dan kemungkinan berbicara dengan almarhum memicu imajinasi populer.
Spiritualisme pertama kali tumbuh secara pribadi. Orang-orang yang menyalurkan komunikasi dengan orang mati, yang disebut medium, beroperasi di luar rumah mereka, di mana mereka akan mengatur lingkaran séance, pertemuan di mana sekelompok kecil berusaha melakukan kontak dengan dunia roh.
Seiring waktu, para spiritualis mulai tampil di depan umum di konvensi dan pertemuan perkemahan musim panas di luar ruangan. Pada tahun 1870-an, mereka mulai berakar, mendirikan komunitas dan pusat studi yang berpikiran sama, seperti koloni spiritualis Lily Dale, New York, yang didirikan pada tahun 1879.
Selain mengadakan pemanggilan arwah, para spiritualis mempraktikkan penyembuhan dan percaya pada karunia nubuat. Media mengatakan mereka menyampaikan pesan dari orang mati ke orang hidup, termasuk laporan tentang masa depan.
Banyak spiritualis berharap untuk membuat visi utopis masa depan menjadi kenyataan di masa sekarang dengan mendukung tujuan politik progresif seperti abolisionisme, hak-hak perempuan dan hak-hak Pribumi.
Khususnya, spiritualisme memberi perempuan peran yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam agama, menyediakan audiens dan platform untuk menyampaikan pesan baik pribadi maupun politik. Hak pilih Marion H. Skidmore, Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony semuanya berbicara di Lily Dale. Pandangan para spiritualis dengan demikian mewakili suatu pemutusan radikal dari otoritas keagamaan dan politik tradisional.
Hantu di dalam mesin
Kemampuan para suster Fox untuk berkomunikasi dengan orang mati dikenal sebagai ” telegraf spiritual” merujuk pada penemuan baru-baru ini oleh Samuel B. Morse. Seiring berkembangnya spiritualisme, penganutnya menganut teknologi sebagai alat komunikasi roh dan untuk membuktikan keberadaan roh.
Fotografi menjadi “media sempurna” untuk menciptakan ikonografi spiritualisme. Apakah itu melalui fotografi astronomi, mikroskopis atau sinar-X, kamera dapat membuat yang tak terlihat menjadi terlihat. Terlepas dari menjamurnya foto-foto yang diubah di abad ke-19, status foto sebagai representasi realitas yang sebenarnya tetap dan, orang mungkin berpendapat, terus tetap sebagian besar utuh.
Fotografi juga memainkan peran utama dalam budaya memorial abad ke-19, karena kamera dapat membekukan waktu dan membuat orang-orang terkasih yang tidak hadir hadir, jika hanya sebagai jejak visual.
Perang Saudara Amerika membawa kematian pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya ke ruang keluarga orang-orang melalui halaman-halaman pers bergambar. Pakaian hitam, perhiasan berkabung dan genre fotografi post-mortem adalah hal biasa dalam budaya berduka.
Pada tahun 1860-an, fotografer potret New York William Mumler dan istrinya, Hannah Mumler, seorang medium, menawarkan sesi potret di mana semangat orang-orang terkasih pengasuh tampak terwujud dalam foto-foto yang dihasilkan.
Potret spektakuler Mumler juga mengangkat momok hucksterisme. Fotografer itu didakwa melakukan penipuan oleh penggugat yang berpendapat bahwa dia memalsukan foto-foto itu, dan tidak lain dari pemain sandiwara PT Barnum memberikan bukti untuk penuntutan.
Pada awal abad ke-20, pencipta Sherlock Holmes Sir Arthur Conan Doyle yang terkenal berunjuk rasa untuk membela media Inggris Ada Emma Deane, yang juga dituduh memalsukan foto-foto roh.
Mata uang dua sisi dari kepercayaan dan skeptisisme menghantui contoh-contoh sejarah ini; meskipun demikian, dampak psikologis dari gambaran-gambaran ini di antara orang-orang yang berduka tetap kuat.
Kebangkitan spiritualis
Sejarah tampaknya menunjukkan bahwa bencana kehilangan nyawa dapat memacu minat baru dalam kepercayaan spiritualis.
Mungkin bukan kebetulan bahwa potret Mumler menjadi sangat populer di tengah kehancuran Perang Saudara AS, sementara popularitas Deane memuncak setelah Perang Dunia I dan pandemi flu.
Apakah rasa ketidakpastian yang melingkupi yang disebabkan oleh pandemi COVID-19 memicu kebangkitan spiritualis lainnya?
Struktur kepercayaan alternatif, termasuk astrologi dan tarot, tampaknya telah mengalami kebangkitan, menjangkau khalayak baru melalui internet dan media sosial.
Baru-baru ini, sejumlah media menjadi terkenal berkat dukungan mereka dari klien selebriti. Beberapa media mengklaim dapat menyalurkan bintang dari kubur, dari Louis Armstrong hingga Elvis Presley.
Sementara media modern memiliki pencela, adopsi televisi dan internet yang bersemangat adalah langkah logis untuk agama yang selalu menganut teknologi baru.
Apa yang pernah dilihat sebagai subkultur khusus atau domain acara panggilan pukul 19.00 larut malam telah menjadi arus utama: Bisnis psikis adalah industri senilai US$2 miliar pada tahun 2018.
‘Séance’ Shannon Taggart
Spiritualitas baru ini telah mempengaruhi budaya pop serta seni tinggi; retrospektif Guggenheim 2019 tentang seniman dan mistikus Swedia Hilma af Klint adalah pameran yang paling banyak dikunjungi dalam sejarah museum, menarik lebih dari 600.000 penonton.
Kritikus seni New York Times Roberta Smith berargumen bahwa dampak pameran ini merupakan “pergeseran psikis dan sejarah” di dunia seni.
Penggunaan kata “psikis” oleh Smith sangat tepat; pameran ini menjadi titik balik tidak hanya untuk mengembalikan keutamaan peran perempuan dalam perkembangan seni lukis abstrak, tetapi juga untuk memusatkan kembali spiritual dalam seni.